2008. május 12., hétfő

BÉKE Szimbólum

A Nukleáris Lefegyverkezési Kampány szimbóluma, ami a béke széleskörű jelképévé vált (az N és a D jelzéséből származik)

This forked symbol was designed for the Direct Action Committee Against Nuclear War (DAC) and was adopted as its badge by the Campaign for Nuclear Disarmament (CND) in Britain, and originally was used by the British nuclear disarmament movement. It was later generalised to become an international icon for the 1960s anti-war movement, and was also adopted by the counterculture of the time. It was designed and completed February 21, 1958 by Gerald Holtom, a professional designer and artist in Britain for the April 4 march planned by DAC from Trafalgar Square, London to the Atomic Weapons Research Establishment at Aldermaston in England[4].

The symbol itself is a combination of the semaphoric signals for the letters "N" and "D," standing for Nuclear Disarmament. In semaphore the letter "N" is formed by a person holding two flags in an upside-down "V," and the letter "D" is formed by holding one flag pointed straight up and the other pointed straight down. These two signals imposed over each other form the shape of the peace symbol. However, Holtom, a conscientious objector during the Second World War, subverted this use of semaphores by placing the D over the N, the “upside down logo” signifying his anti-military principles. [5] In the first official CND version (preceeded by a ceramic pin version that had straight lines, but was short lived) the lines widened at the edge of the circle which was white on black. [6][7]

Holtom later wrote to Hugh Brock, editor of Peace News, explaining the genesis of his idea in greater depth: "I was in despair. Deep despair. I drew myself: the representative of an individual in despair, with hands palm outstretched outwards and downwards in the manner of Goya’s peasant before the firing squad. I formalised the drawing into a line and put a circle round it."[7]
A U.S. Army PoW discusses his peace symbol necklace with his North Vietnamese Army captors during the Vietnam War
A U.S. Army PoW discusses his peace symbol necklace with his North Vietnamese Army captors during the Vietnam War

The peace symbol flag first became known in the United States in 1958 when Albert Bigelow, a pacifist protester, sailed his small boat outfitted with the CND banner into the vicinity of a nuclear test. The peace symbol button was imported into the United States in 1960 by Philip Altbach, a freshman at the University of Chicago, who traveled to England to meet with British peace groups as a delegate from the Student Peace Union (SPU). Altbach purchased a bag of the "chickentrack" buttons while he was in England, and brought them back to Chicago, where he convinced SPU to reprint the button and adopt it as its symbol. Over the next four years, SPU reproduced and sold thousands of the buttons on college campuses.

2008. május 10., szombat

TAO-KÖR

A nyugati gondolkodás hagyományosan két erő - a jó és a rossz - harcára vezeti vissza a világot. A Taoizmusban is léteznek ellentétpárok, azonban a kínai gondolkodás és világszemlélet szerint, ezek az ellentétek semlegesek.[6] Magát a kettősséget fejezi ki a „tai chi” és ábrázolásukra általában a tao-kört, vagy más néven a jin-jang jelet használják.

A taoista hit alapja a természetben fennálló folyamatos egyensúlyra való törekvés az ellentétek között (pl. hogy valami „lent” vagy „fönt” van, csak attól függ, hogy mi hol állunk), és ennek megfelelően az egyensúly megbontására irányuló bármilyen igyekezet csupán ideiglenes, hasztalan és önpusztító kisérlet lehet. A siker titka a természetes egyensúly helyreállításának segítésében rejlik, azaz hagyni, hogy a jó rosszá váljon és a rossz megjavuljon, mint ahogy a dagály és az apály, a nappal és az éjszaka a tél és a nyár folyik az egyikből a másikba és vissza.

Rengeteg elmélet létezik a jin jang szimbólum jelentéséről. Egyesek esőcseppet látnak benne, mások ebihalhoz hasonlítják. Valójában a szimbólum a világ két ellentétes oldalát mutatja. Egyik sem létezhet a másik nélkül, nem választhatók szét és csak együtt, egymáshoz viszonyítva értelmezhetők. A világ jelenségeiben meglévő ellentétek egysége a jin-jang. A világon minden magában hordozza a változás lehetőségét. Így a világ a jin és a jang jellegű erők állandó változásból áll. Normális körülmények között az erők kiegyenlítik egymást és egyensúlyban vannak.

A jó és rossz, mint ellentétpár fogalmának taoista értelmezésében a bölcs megérti a jó és a rossz valóságát, míg az ostoba a jó és a rossz fogalmára összpontosít. A bölcs tudja, hogy bármilyen jelenlegi gonoszt hamarosan egy új jó váltja fel, míg az ostoba örök igyekezetével gyümölcstelenül próbálja a gonoszt kiirtani. Gondolatrendszerükben a buddhista “Sunyata ~ üresség” fogalmához hasonlóan a jó és gonosz csupán fogalmi elvonatkoztatások, melyeknek nincs állandósult, független létezésük.

2008. május 9., péntek

ANKH

Az ankh vagy anh egy óegyiptomi hieroglif jel. Az ʿnḫ, szót szimbolizálja, melynek jelentése ÉLET. Az óegyiptomi vallásban az isteneket gyakran úgy ábrázolják, hogy az ankhot a hurokrésznél tartják egyik kezükben vagy két kézzel fogják a mellükön keresztbe tett kézzel.

A szimbólum egyiptomi kereszt vagy crux ansata (latinul „fogantyús kereszt”) néven is ismert.

A szimbólum pontos eredete az egyiptológusok számára is homályba vész, nincs olyan feltételezés, amit széles körben elfogadnának. Howard Carter feltételezte, hogy az emberi nemi szervek primitív ábrázolásából vezethető le a szimbólum, melynek a felső hurka a vulvát, az alsó T-alak a péniszt és a heréket jelképezné, de több más feltételezés is felmerült. Mások szerint a fáraó péniszét jelképezi, vagy egy stilizált szeméremdomb.

Van számos ettől eltérő elmélet is. E. A. Wallis Budge feltételezte, hogy eredetileg az Ízisz anyaistennő övére kötött csomó volt, ehhez a feltételezéshez Wolfhart Westendorf is csatlakozott, megjegyezve, hogy az ankhot és Ízisz csomóját is használták a szertartási öltözékeken.

Sir Alan Gardiner szerint szandálszíjat ábrázol, melynek hurkát a boka köré tekerik. A szandál szót is a ʿnḫ szóval jelölték, de lehet, hogy eltérően ejették. Megint más elképzelések szerint az ankh a Napot ábrázolja a horizont felett, vagyis a Nap keletről nyugatra tartó útját, ahol a hurok a Nílust jelképezné, vagy egy stilizált személyt, ami Ozirisz (kereszt, férfi) és Ízisz (ovális, nő) jeleinek kombinációja lenne és az ég és a föld egyesülését ábrázolná.

Andrew H. Gordon és Calvin W. Schwabe 2004-ben megjelent The Quick and the Dead című könyvükben feltételezik, hogy az ankh, a dzsed és az uasz szimbólumoknak biológiai alapjuk van, ami az ősi szarvasmarhatartásból ered (és azzal az óegyiptomi hiedelemmel kapcsolatos, hogy az ondó a gerincoszlopban keletkezik):

* az ankh – az élet szimbóluma – a bika thorakális gerinccsigolyájának a keresztmetszete;
* a dzsed – a stabilitás szimbluma – a bika keresztcsontjának alja;
* az uasz – a hatalom és uralkodás szimbóluma – szárított bikapéniszből készült pálca.

Az idők során az ankh az élet és a halhatatlanság, a világegyetem, a hatalom, valamint az életadó víz és levegő szimbóluma lett. Kulcsra emlékeztető formája miatt az a hiedelem is társult hozzá, hogy képes megnyitni a halál kapuit – ezt az elképzelést az újkori rózsakeresztesek más hermetikus rendek fűzték hozzá. A kopt keresztények a halál utáni élet szimbólumaként használták.

Az ankh gyakran megjelenik egyiptomi sírok és más műalkotások díszíteseként, gyakran az istenek vagy istennők ujjhegyénél, olyan képeken, amelyek a túlvilág istenségeit ábrázolták, akik az élet ajándékát adományozzák a múmiának. Ez a fogantatás aktusát is jelképezheti. Ezenkívül az ankhot gyakran viselték az egyiptomiak amulettként is, vagy magában, vagy más hieroglifák mellett, amelyek az erőt és az egészséget szimbolizálták (pl. dzsed és uasz).

Kovácsolt fémből készült tükröket szintén gyakran formáztak ankh alakúnak, vagy díszítési célból, vagy a másvilágról kialakított képük szimbólumaként.

Az ankhot szinte sose festették ezüstszínűre, mivel napszimbólum volt. Szinte mindig arannyal színezték a jelképet (sírokon és máshol), mivel ezt a fémet társították a naphoz. Néha fényesre csiszolt sárgarezet is alkalmaztak.

Hasonló szimbólum (♀) jelképezte a római Vénusz istennőt is. Ez a szimbólum, ami eufemisztikusan „Vénusz tükre”-ként ismert, sokkal inkább a női méhet jelképezi. Ugyanezt a jelet használják az asztrológiában a Vénusz bolygó jeleként, az alkímiában a réz szimbólumaként és a biológiában a nőstények jeleként.

Az ankh szimbólum különféle kulturális mozgalomban (hippi és gót szubkultúrák) és termékben megjelenik, pl. filmekben (Logan futása, The Hunger), képregényekban (Sandman), zenekarokban (Kiss, Elvis Presley), tévésorozatokban (Yu-Gi-Oh!,Dark Oracle) és videojátékokban (BloodRayne, World of Warcraft, Guild Wars).

Ankh-tetoválása van Christopher Daniels és Jason Gory birkózóknak, Erykah Badu neo-soul/hip-hop énekesnőnek, Anastacia énekesnőnek valamint Shaquille O'Neal és Dennis Rodman NBA-kosárlabdajátékosoknak.

Az ankh jelképet újpogány vallási és spirituális csoportok is használják sokféle hiedelem szimbólumaként, melyek az élettel és a halhatatlansággal kapcsolatosak.